محاضرة شرح بطاقة سورة القمر (البطاقة 54) | دورة شرح كتاب البطاقات
محتوى المحاضرة
- 0:00 مقدمة
- 3:04 آياتها
- 3:15 معنى اسمها
- 6:40 سبب تسميتها
- 9:42 أسماؤها
- 10:47 مقصدها العام
- 15:30 سبب نزولها
- 24:24 فضلها
- 28:54 مناسباتها
اضغط على أي قسم لينتقل الفيديو إليه · اقرأ البطاقة (54): سُورَةُ القَمَرِ
محاضرة شرح بطاقة سورة القمر (البطاقة 54) | الدورة الأسبوعية في شرح كتاب البطاقات للتعريف بسور القرآن الكريم يُلقيها المؤلف: الدكتور ياسر بن إسماعيل راضي
نص المحاضرةتفريغ تلقائي — قد يحتوي أخطاء
مقدمة 0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا يليق بجلاله وعظيم سلطانه واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم الدين ثم اما بعد فاهلا ومرحبا بكم مع بطاقه جديده من بطاقات ا صور القران الكريم وصلنا واياكم الى البطاقه رقم 54 وهي عن سوره القمر وهذا الرقم هو ترتيب السوره كما اقول دوما ا في المصحف الشريف فعلى بركه الله نبدا تفضل اخي اقرا اولا >> بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاه والسلام على من لا نبي بعده البطاقه ال 54عهخون سوره القمر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعه انشق القمر وان يروا ايه يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم [موسيقى] وكل امر مستقر ولقد جاءهم من انباء ما فيه مزدجر حكمه بالغه فما تغني النذر فتولى عنهم يوم يدع الداع الى شيء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر >>
آياتها 3:04
اولا اياتها 55 ايه >> نعم هذا الرقم عند جميع علماء العدد بلا
معنى اسمها 3:15
خلاف والحمد لله ا ثانيا >> ثانيا مع اسمها القمر معروف وهو الجرم السماوي الذي يظهر مع غروب الشمس الى طلوع الفجر >> هنا في اللغه يستعمل القمر على معنيين المعنى الاول هو هذا التعريف وهو الكوكب الذي في السماء ونعرفه كلنا والمعنى الثاني هو المعنى المعنوي فيضرب الجمال احيانا او اشراقه الوجه بالقمر فيقولون انت جميله كالقمر او انت جميل كالقمر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في السيره وفي الاحاديث ا ذكر يعني وصف لوجهه انه كالقمر ففي الحديث الصحيح سئل البراء رضي الله تعالى عنه قال اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف تعرفون السيف بريق السيف كيف يكون يعني لامع وله بريق واضاعه مع اللمعه هكذا فقال هل وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر مثل القمر وفي روايه مسلم قال بل كان مثل الشمس والقمر وكان مستديرا صلى الله وسلم عليه فاذا تخلص من هذا ان القمر له معنيان المعنى الحسي وهو جنس القمر وهو الكوكب الذي نعرفه والمعنى المعنوي الذي يضرب به المثل في الجمال والصفاء والى ذلك طيب القمر هذا اللفظ ذكر في القران الكريم 26 مره وفي كل هذه المرات الايات التي ذكرت القمر كلها دلت او جاءت بمعنى او المعنى الحسي لا المعنى المعنوي المعنوي جاء في الاحاديث وفي يعني ا في عند العرب يعني وغيره نعم وجاء مفردا وجاء مفردا لانه قد ياتي سؤال هل في السماء اقمار ام قمرا واحدا وكذلك هل في السماء شموس جمع شمس ام شمس واحده يقال ان هناك شموس ان هناك اقمار بعضهم حاول ان يثبت هذا من خلال الايات والحقيقه الاستدلال ليس قوي وفقط في موضع شمسا وقمرا و فقرات قمر بمعنى انها جمع وبالتالي بما انها جمع فهناك شموس اخرى ولكن هذه المساله ليس هذا موضعها ا الذي يهمنا ان ما جاء في القران الكريم هو قمر واحد والذي يهمنا ان هذه السوره سميت بسوره القمر اشاره الى القمر الذي نراه وهذا القمر قد انشق الى نصفين كما ا يعني
سبب تسميتها 6:40
سنقول الان في سبب التسميه ثالثا >> ثالثا سبب تسميتها انفراد السوره بذكر معجزه انشقاق القمر ودلاله هذا الاسم على المقصد العام السوره وموضوعاتها >> غالبا كما اقول دوما ان العلماء يسمون او على السنه الصحابه رضي الله تعالى عنهم يسمون الصوره بالكلمه المشهوره فيها او ما بدئت به الصوره او ما جاءت في المقطع الاول فهنا لفظ القمر وجد في الصوره نعم لكن اقول ان هذه المعجزه معجزه انشقاق القمر التي حدثت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في مكه نعم عندما طلب المشركون هذا لم تذكر هذه المعجزه الا في هذه السوره فكانت ا ملفته للنظر وواضحه وكانت هي الموضوع العام الذي جمع موضوعات السوره كما سنقول قول في المقصد العام نعم اما دلاله اسم القمر على المقصد العام فيظهر جليا بان حادثه القمر كانت مثالا ورمزا على صدق النبي صلى الله عليه وسلم رمزا على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي ال الصوره تحدثت ابتدات الصوره بالحديث عن المشركين وسؤالهم النبي صلى الله عليه وسلم عن معجزه وهي انشقاق القمر طلبوا منه فطلب من الله عز وجل فانشق القمر امامه ثم كذبوه كما سمعتم الايات فهنا جاء المقطع الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس عن الاقوام السابقين فبدا بنوح عليه السلام كذب كذبت قبلهم قوم نوح ثم جاء كذبت ثمود عفوا عاد اولا ثمود ثم لوط ثم فرعون ثم انتهت السوره مره ثانيه بالحديث عن المشركين ومخاطبه مجادله المشركين وانتهت في النهايه عن جزاء المتقين الذين امنوا بكل هذه المعجزات طيب فاذا الدلاله هنا ان سوره القمر وهذا اللفظ فيه فيه رمز على هذه المعجزه وعليكم ايها المكذبون كما تعرفون ما حدث في الامم السابقه فعليكم ان تؤمنوا بهذه المعجزه لانه سيصيبكم ما اصابهم ان كفرتم وكذبتم بهذه
أسماؤها 9:42
المعجزه ننتقل الى رابعا >> رابعا اسماؤها اشتهرت بسوره القمر وتسمى سوره اقتربت الساعه اشتهرت سوره القمر يعني هكذا في المصاحف كما نحفظ ونقرا في الكتب والمصاحف انها سميت بسوره القمر وكذلك تسمى بسوره اقتربت الساعه وتسمى بصوره اقتربت اول منها هذه الاسماء الثلاثه وردت في الكتب وكتب التفسير و وغيرها من الاثار نخلص من هذا ان هذا الاسم اسم اجتهادي لم ياتي على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في حديث صحيح ولا ضعيف انما على السنه الصحابه رضي الله تعالى عنهم انها سوره القمر او سوره اقتربت الساعه نعم ننتقل الى خامسا >>
مقصدها العام 10:47
خامسا مقصدها العام بيان عاقبه المكذبين بمعجزات الانبياء عليهم السلام >> عندما ندخل الى السوره السوره كم ايه قلنا 55 ايه هذه السوره حقيقه جميله جدا حتى لمن اراد ان يحفظ هذه السوره فتقسيم الصوره الى مقاطع موضوعيه يسهل علينا حفظ هذه الصوره وكذلك يعني هذا المنهج خذوه في كل سور القران الكريم يسهل عليكم حفظ هذه السور فكما قلت بدات السوره للحديث عن معجزه انشقاق القمر وكيف ان المشركين كذبوا هذه المعجزه و وهذه تبدا من الايه واحد الى الايه ثمانيه موقف كفار مكه من هذه المعجزه ثم ايه تسعه الى ايه سبعه 14 تحدث عن عاقبه المكذبين برساله نوح عليه السلام تبتدئ بقوله تعالى كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازجر نفس الشبه التي يرمونها كفار يعني قريش على النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الاقوام يرمون هذا على انبيائه فنوح عليه السلام دعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر يعني على السفينه واهلك الباقين فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ثم ياتي او ياتي المقطع الثالث وهو عن تكذيب قوم هود لهود عليه السلام كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر وارسل عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر ثم جاء ثمود قوم صالح كذبت ثمود بالنذر كذلك ثم يعني اطال في هذا قليلا وذكر الناقه ثم بعد ذلك جاء الحديث في المقطع الذي بعده عن قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر يعني لوط ومن معه الا زوجته الى اخره ثم جاء فذكر فرعون ولقد جاء ال فرعون فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ثم انتهى انتهت السوره بمقطع عن المشركين مره ثانيه كما بدات السوره فقال الله عز وجل لهم اكفاركم ايها المشركون كفار مكه اكفاركم خير من اولئكم الذين ذكرناها ذكرناهم لكم من الاقوام السابقين اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءه في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر الى نهايه السوره ثم قال ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سق هذا جزاء المكذبين ثم تنتهي السوره كما قلت بجزاء المؤمنين ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر كما عادت واسلوب القران الكريم انه ياتي بالمقابلات بما انه ذكر عذاب المجرمين وهذا مصير كل مكذب فهنا يذكر المؤمنين الذين امنوا ما جزاؤنا يا رب فذكر هذا الجزاء وتميزت السوره بهذه الايه الاخيره التي ساعلق عليها في نهايه المحاضره هذا المقصد العام عندما استعرضت لكم الان هذه المقاطع في الصوره ندرك تماما ان المقصد العام هو بيان عاقبه المكذبين سواء من كفار مكه او في الامم السابقه الذين كذبوا معجزات انبيائهم وكذبوا بالرسل والايمان بالله والبعث الى اخره
سبب نزولها 15:30
ناتي الى سادسا >> سادسا سبب نزولها سوره مكيه وقد سال اهل مكه النبي صلى الله عليه وسلم ايه فانشق القمر بمكه مرتين فنزلت اقتربت الساعه وانشق القمر وان يروا ايه يعرضوا ويقولوا سحر مستمر حديث صحيح رواه الترمذي اولا هي سوره مكيه كما نقل العلماء بالاجماع باجماع المفسرين والعلماء وقول الجمهور وبالاتفاق كما جاء عن جمع من المفسرين ثم قلت هنا جاء الحديث الصحيح في الترمذي ومسلم وجاء في غيره وتواترت احاديث كثيره في سبب نزول هذه السوره خاصه الايات الاولى سال اهل مكه النبي صلى الله عليه وسلم عن ايه؟ طبعا الان كفار قريش ليس هذا هو السؤال الاول كثيرا ما يسال النبي صلى الله عليه وسلم من معجزات ويقولون له ان فعلت كذا فسوف نؤمن وهنا في روايات اخرى قال لهم قالوا طبعا هذا السؤال كان شبه يعني اعجازي قالوا يا محمد صلى الله عليه وسلم هل يستطيع ربك ان يشق لنا هذا القمر الذي نحن نراه بعيننا شيء واضح في الليل طبعا حادثه هذه الحادثه كانت في الليل لماذا كانت في الليل الان ساقول لكم طبعا هذا شيء طبيعي وبديه انه في الليل لان المستشرقين فيما بعد بداوا ينكرون وبداوا يشككون في هذه الحادثه اولا نحن نؤمن بها تماما لانها وردت في القران الكريم ووردت في الاحاديث النبويه الصحيحه فلا مجال للشك ف قالوا ا يعني ايتنا بمعجزه خياليه هذا القمر تشق الى نصفين خياليه هذا القمر تشق الى نصفين فقال في بعض الروايات اتؤمنون قالوا نعم نؤمن عندما طلب من الله عز وجل يشق القمر الى نصف الان كلهم شاهد من ساله شاهد هذا وغيرهم من المشركين الذين كانوا في مكه شاهدوا والصحابه شاهدوا هذا وفي روايه النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اشهدوا يعني نظرتم قالوا نعم قال اشهدوا على هذا الكلام فشهدوا وفي روايات قالت انه انشق نصفين وبعضه على جبل غار حراء الى جهته والاخر كان في مكان اخر يعني بشكل واضح جدا الروايه قالت لمكه مرتين المقصود شقين يعني هذه الحادثه لم تحدث مرتين حدثت مره واحده فقط فهنا ا طبعا ممن شكك في هذا قال كيف مرتين هي مره واحده لم يفهموا الحديث ثم قالوا المشككون قالوا لو حدث هذا لماذا لم يرى اهل الارض هذه الحادثه يعني لماذا راوها اهل مكه فقط والصحابه القمر واحد فما سمعنا ان اهل الارض يعني نظروا بهذا او عرفوا هذه الحادثه الجواب جاءت روايات حتى من كفار قريش انفسهم قالوا هذا ابن ابي كبشه كما قلت لكم سابقا يسمونه هكذا صلى الله عليه وسلم استهزاء لهذا الذي كان من خزاعه كما ذكرت لكم القصه سابقه اسمه ابي كبشه او ابو كبشه فيشبهون به قالوا هذا سحر سحركم به ابن ابي كبشه لكن انظروا الى السفار يعني الذين يسافرون في الطرقات الذين هم ليسوا في مكه يذهبون الى التجارات اسالوهم اذا جاوا يسالوهم هل راوا القمر صحيح انه انشق الى هذا محمد صلى الله عليه وسلم يعني قد سحركم فانتظروا حتى جاء الصفار هؤلاء ف قال قدموا فشهدوا كلهم انهم راوا هذا القمر انشق الى نصفين عجيب ثم ذكروا في كتب ا بعض كتب ال المؤرخين انه ا ماذا؟ المؤرخين في الهند انهم شاهدوا هذا الانشقاق في تاريخ الهند وذكر لي احد الدكاتره بنفسه يعني انا سالته سابقا يعني قديما قال يعرف من ذكر له من تاريخ الصين في كتبهم انه راوا هذا الانشقاق وسجلوه في الدواوين يعني التاريخيه في كتب الصين لان بعض الصحابه كذلك مات وصل الى الصين ووجدوا اسماء عربيه في هذه الكتب وسجلوا هذه الظاهره الكونيه وحديثا لعلكم قراتم او شيء ان ا وصلت الدراسات الحديثه التاريخيه وكذا ان هناك شقوق في القمر عندما يعني ذهبوا الى القمر وكذا وجدوا بعض الاثار ار والشقوق ان القمر في فتره زمنيه انشق طبعا هذا الكلام كله بالنسبه لنا لا يهمنا كثير نحن امنا بالله وبرسوله وبالكتب وبالقران فنحن نؤمن بهذا ولا شك عندنا بهذا وبهذا نرد عليهم ولكن هذه يعني فيها دلاله على صدق النبي صلى الله عليه وسلم هناك صوره اريد ان اريكم اياها تقريبيه لمساله انشقاق القمر نعم انظروا هذه الصوره تقريبيه تقريبا انشق القمر هكذا طبعا هذا شيء مفاجا وشيء غريب جدا كيف القمر يصبح شقين بهذه الطريقه ثم هذه الصوره الاخرى الف قالوا انها شبه طبيعيه يعني انه هناك في حد يعني والله اعلم بصحته وهذه الصوره الاخرى هذه منتشره على الانترنت وهذا الموضع هو موضع الانشقاق قالوا بمسافه 120 كيلو تقريبا على سطح القمر ان هذا الشق كان موجود والله اعلم ونحن نؤمن كما قلنا بهذا فاذا نرجع فنقول ان انشقاق ال القمر نؤمن به وكان سبب لنزول هذه الايات فعندما سال اهل مكه النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت بعدها الايات يقول تربت الساعه وانشق القمر وان يروا ايه يعرضوا ويقولوا سحر مستمر يعني سالوا السفار وراهوا باعينهم ولم يصدقوا قالوا هذا سحر طبعا استكبارا وعنادا طيب هل هناك ايات اخرى كذلك ثبت يعني نزول هذه الايات؟ نعم في قول الله عز وجل ا يوم يسحبون في النار ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار والعياذ بالله اللهم اجرنا من النار يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شيء خلقناه بقدر قالوا كما جاء في مسلم واحمد والترمذي وابن ماجه ان عن ابي هريره رضي الله تعالى عنه قال جاء مشركوا قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت هذه الايات كما ذكرها علماء اسباب النزول طيب ننتقل الى
فضلها 24:24
سابعا سابعا فضلها واحد تسن قراءتها في صلاه العيدين فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا في الفطر والاضحى بقاف واقتربت الساعه رواه مسلم >> ذكرنا سابقا في سوره قاف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرا هذه السوره مع سوره اي قاف ا يعني سوره القمر وقاف في صلاه العيدين عيد الاضحى وعيد الفطر وعيد الاضحى ما وجه ال يعني المناسبه في هذا ذكرت الحكمه ترجعون الى بطاقه او شرح بطاقه سوره قاف ثانيا >> اثنان من النظائر التي كان يقرا بها النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات ففي حديث ابن مسعود رضي الله عنه الطويل قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرا النظائب السورتين في ركعه واقتربت والحاقه في ركعه حديث صحيح رواه ابو داوود >> طيب السؤال الان ما وجه الشبه بين سوره الحاقه وسوره القمر لو نظرنا ان هاتين السورتين مكيتان هذه صوره مكيه وهذه صوره مكيه والقاعده في الصوره المكيه كما تعرفون دوما انها تتحدث عن اصول ثلاث اصول ثلاثه ا الايمان بالله عموما الايمان بالرساله الاسلام ثم الايمان بالبعث والنشور ثم بعد ذلك تتفرع فيه الموضوعات طيب هذا واحد اثنان ترون ان سوره القمر افتتحت بماذا بالحديث عن اقتراب الساعه اقتربت الساعه وانشق القمر بمعنى تحدثت عن قرب الساعه يوم القيامه فسوره الحاقه بدات كذلك عن تقرير يوم القيامه قال تعالى الحاقه ما الحاق وما ادراك ما الحاق ثلاثه ذكر مشهد المجرمين يوم القيامه ذكر مشهد واحد في نهايه السوره ان المجرمين في ضلال وسعر اما في سوره القيامه فذكر مشاهد عديده في هذا اليوم اصحاب اليمين واصحاب الشمال وغير ذلك اربعه ذكرت سوره القمر عاقبه قوم كما ذكرت نوح وعاد وثمود ولوط وفرعون وقصه او سوره الحق بعدما ذكرت الحاقه والحاقه وما ادراكما الحاقه كذبت ثمود وعاد بالقارعه ثم اذا ذكر ثمود وعاد وذكر فرعون جزء من هذا وهنا في تشابه واضح خامسا ختمت سوره القمر بجزاء المتقين فقال قال ان المتقين في جنات ونهر وذكر كذلك المتقين نعم انهم يعني جعل هذا ما ما ذكر في سوره الحاقه تذكره ثم ان النبي ورساله النبي صلى الله عليه وسلم وان القران حق فقال انه لتذكره للمتقين فلفظ المتقين هذا بهذه الصفه ذكرت في هذه السوره وهذه السوره هذا التشابه الجميل يعني من منهج النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يجمع ما بين السورتين في ركعه واحده حتى عندما يستمع الماموم ويتعايش مع هذه الايات فيجد كيف ان القران الكريم مع تباعد السورتين الى ان التشابه موجود بينهما والله اعلم ننتقل الى ا ثمانيه مناسباتها >>
مناسباتها 28:54
ثامنا مناسباتها واحد مناسبه اول سوره القمر باخرها الحديث عن تقرير امر الساعه فقال في مفتتحها اقتربت الساعه وانشق القمر وقال في اواخرها بل ساعه موعدهم والساعه ادهى وامر >> اولا مناسبه اول سوره القمر باخرها الحديث عن تقرير امر الساعه تلاحظون ان لفظ الساعه تكرر في اول السوره وفي اخرها قال تعالى في المفتتح اقتربت الساعه وانشق القمر وقال في الاواخر بل الساعه موعدهم والساعه ادهى وامر وهذا من بلاغه القران الكريم فسبحان من انزل هذا القران فنقول اتحد اللفظ والمعنى في مفتتح السوره وفي خاتمتها طيب رقم اثنين خارج عما هو موجود في البطاقه جزاء الكافرين في الاخره فذكر مشهد خروجهم من القبور يوم القيامه في اوائل سوره القمر قال تعالى خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر وقال وذكر مشهد عذاب هؤلاء في جهنم في نهايه السوره فقال ان المجرمين في ضلال وسعر طبعا هناك عندما قال جراد منتشر قال مهطعين الى الداع ا يقول الكافرون هذا يوم عسر يوم عسير وهو يوم القيامه فذكر هذا اليوم العسير في نهايه السوره ان هؤلاء المجرمين الذين كذبوا بايات الله عز وجل فلهم ضلال ولا يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر والعياذ بالله ثلاثه يا اخواني واخواتي هذا التامل عجيب سبحان الله قال تعالى في بدايه السوره ا في موقف المشركين من حادثه انشقاق القمر يحكي الله عز وجل عنهم موقفهم قال ان يروا ان يروا ايه يعرضوا ويقول سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهوائهم وكل امر مستقر اذا وكذبوا لاحظوا قال ماذا؟ وكذبوا بالمقابل المؤمن لا يكذب ولا يكذب بل يؤمن ايمان كامل بهذه المعجزه انظروا الى بلاغه القران الكريم يعني ردا عليهم وابراز مكانه المؤمن المتقي امن بهذه المعجزات وامن بالرساله وامن بالغيب ذكر صفه جميله و ماذا نقول؟ كرامه ومرتبه للمتقين قال تعالى ان المتقين في جنات ونهر هذا عادي جنات وانهار يذكرها دوما في القران ولكن الذي هو ملفت للنظر قال في مقعد صدق عند مليك مقتدر كلمه في هذه الجمله وهذا المقطع في مقعد صدق ما الحكمه قال في مقعد صدق ليرد على المشركين انكم كذبتم في بدايه السوره انظروا الى المتقين سيجلسون في مقعد صدق عند المليك سبحانه وتعالى فنقول كما قال ابن كثير في دار كرامه كرامه الله ورضوانه وفضله وامتنان وجوده واحسانه فرفع شانهم لانهم صدقوا وامنوا بهذه المعجزات فمق مقابل مقابل هذا التكذيب ذكر ان المؤمنين المتقين في مقعد صدق وانتم ايها المجرمون ستكونون في مقعد كذب في العذاب في في جهنم والعياذ بالله فهذه المناسبه وهذه بلاغه القران الكريم ثانيا مناسبه سوره القمر لما قبلها من سوره النجم >> اثنان مناسبه سوره القمر لما قبلها من سوره النجم تحدثت السورتان عن حادثتين سماويتين فناسب تتابعهما >> تحدثت السورتان عن حادثتين سماويتين فناسب تتابعهما وهذا ملاحظ قبلها سوره النجم والنجم في السماء ولا يظهر النجم الا في الليل فجاءت الصوره التي بعدها تتحدث عن القمر قمر والقمر لا يظهر الا في الليل والنجم مضيء والقمر مضيء وبالمناسبه كما تعلمون ان الشمس الشمس هي نجم وكان هنا الحديث عن الشمس والقمر النجم فالشمس نجم كذلك والقمر كوكب وكلاهما مضيء وكلاهما يظهر في الليل الذي هو النجم وليس الشمس ولكن اقول بالمناسبه ان الشمس انها نجم هو النجم وليس الشمس ولكن اقول بالمناسبه ان الشمس انها نجم نعم كما قال هكذا علماء الفلك ا كذلك النجم ا كما قلنا اقسم الله عز وجل بالنجم والنجم اذا هوى وهنا ذكر القمر ليدل على صدق رساله النبي صلى الله عليه وسلم وعلى معجزه المعراج هناك وعلى انشقاق القمر هنا فهناك تشابه بين الصورتين بالاضافه الى ذلك طبعا هذا التشابه عندما يسمع الكفار هذه السوره نحن من باب اولى يعني نتامل في هذا التتابع ولكن الله عز وجل جاء بهذا التتابع اللطيف ما بين السورتين النجم والقمر لترتقي القلوب الى خالقها في التفكير والتامل والايمان بالله عز وجل ثانيا الاش اشاره الى يوم القيام قال في اخر سوره النجم ازفه الازفه ليس لها من دون الله كاشفه ما هي الازفه يوم القيامه ثم بدا في هذه السوره وافتتحها بذكر يوم القيامه كذلك وهذه مناسبه واضحه نعم كما ذكرها مجموعه من المفسرين الامام الرازي والنسفي و ا البحث المحيط لابي حيان وغيره ثلاثه تفصيل عقوبه الامم قال الامام النسفي انتظام السورتين يعني سوره النجم وسوره القمر انهما في محاجه او محاجه المشركين حاججهم بذكرى الاقوام وقصص الاولين ثم السيوطي عقب على هذا كلام جميل قال فصل احوال الامم في سوره القمر واوجز في سوره النجم يعني في سوره النجم قال تعالى وانه اهلك عاد الاولى كيف اهلكها ما ذكر ذكر هذا في سوره القمر وقال في النجم وثمود فما ابقى كيف ذكر هذا في القمر ثم قال وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى كيف كذلك ذكرهم في القمر ثم قال والمؤتفكه اهوى الذين هم ا قوم لوط كيف كذلك كيف عذبهم كيف كانت عاقبتهم ذكرها في القمر ولكن هنا لم يذكر فرعون اكتفى بذكر اربعه وهناك فصل في سوره القمر فسبحان من انزل هذا الكتاب بهذا التتابع اللطيف الجميل البارع سبحانه وتعالى اربعه ا ذكر تعجب المشركين وسخريتهم بايات الله عز وجل اشار في اشار الى ذلك في خواتيم سوره النجم قال تعالى افمن هذا الحديث تعجبون ايها المشركون تعجبون ثم ضرب لهم يعني معجزه يعجبون منها اكثر وهي انشقاق القمر قال هناك في نهايه السوره سوره النجم افمن هذا الحديث تعجبون يعني من القران الكريم وما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ثم ما زالوا يعجبون ويتعجبون ويسخرون لذلك طلبوا انشقاق القمر فنزلت الصوره وكانت من حكمه الله عز وجل وكان من حكمه الله عز وجل انه ا رتب هذا بوحي منه سبحانه وتعالى انه جعل سوره القمر بعد سوره النجم لتتتابع الموضوعات نعم هنا نكون قد انتهينا من شرح البطاقه اضافه الى هذا اختم بخصائص سوره القمر رقم واحد تميزت هذه الصوره بانفراد هذه الصوره عن غيرها بذكر حادثه انشقاق القمر اثنان انفردت هذه السوره ببعض الالفاظ والكلمات التي لم تتكرر في بقيه القران الكريم منها كلمه منهمر قال تعالى ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر يعني كثير جدا ومتتابع كلمه دثر قال تعالى وحملناه على ذات الواح ودثر يعني نوح عليه السلام ومن معه دثر الالواح معروفه الواح الخشب والدثر يعني المسامير التي تشبه هذه الالواح اي السفينه وقال فهل من مدكر كلمه مدكر لم تذكر الا في هذه السوره وذكرت مرات ومرات كما سنقول بعد قليل كلمه منقعر تنزع الناس كانه اعجاز نخل منقعر ا طبعا منقعر يعني منقطع قطع رؤوسهم منقطعه وهو وهم قوم عاد كما قلنا سابقا في قصتهم فتقلعهم الارض الى السماء ثم ينزلون كعجاز نخل منقعر يعني مقطوعه رؤوسه العياذ بالله كلمه محتظر انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحه واحده فكان كانوا كهشيم المحتظر اي الشجر البالي الذي يتهشم حتى تذروه الرياح نعم هذا جاء في قوم ثمود قوم صالح عليه السلام اخر كلمه ادهى قال تعالى بل الساعه موعدهم والساعه ادهى وامر اي اعظم واشق نعم واكبر من كل ما يتوهم او يدور بب بالؤلاء المكذبين ثلاثه انفردت السوره ببعض الصيغ الملاحظه من يقرا السوره يجب مثلا تكرار قول الله عز وجل ولقد يسرنا القران للذكر هذا المقطع يتكرر اربع مرات فهل من مدكر هذه الايه تتكرر بنفسها نفس الصياغه ونفس الايه تتكرر اربع مرات بعد ذكر يعني كل قصه من القصص الاربعه الاولى وهي قصه نوح وثم وعاد وثمود ولوط وكلمه عباره المذكر تكررت ست مرات في السوره كذلك في قوله ولقد تركناها ايه فهل من مدكر وقول الله عز وجل ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر يعني متعظ هل من متامل لما جاء في هذه السوره بالاضافه الى اربع المواضع التي ذكرتها انفا ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر نعم ثلاثه عباره النذر كلمه النذر هذه ذكرت سبع مرات في السوره مما يدل على الانتباه وقوه المعنى هنا انتبهوا يعني كل رساله لكل من يكذب بايات الله عز وجل ذكرت سبع مرات قال مثلا مره في الايه حكمه بالغه فما تغني النذر ثم ذكر اربع مرات فكيف كان عذابي ونذر هذه الايه ذكرت اربع مرات وكذلك ذكر فذوقوا عذابي ونذري وايه ولقد جاء ال فرعون النذر كلمه النذر ذكرت كثيرا سبع مرات شيء ملفت للنظر في هذه السوره طيب رابعا ممن يقرا السوره يجد في شيء ملاحظ في نهايه كل ايه تسمى فواصل الايات تنتهي الايات كلها بحرف الراء وحرف الراء ليس من حروف المد يعني ليس فيها مد للصب حتى الحرف الذي قبله كذلك ليس من حروف المد التي هي ثلاثه الواو والالف والياء فلا يوجد مد والمد يعطي يعطي معنى المرونه ومعنى اخر من التوكيد احيانا او اعطاء مهله او التفكر او التدبر في معاني هذا المد في نهايه الايات او في نهايه الكلمه اما هنا نجد الايات كلها تنتهي بشكل كده يعني فيه بتر فيه بتر في الكلمات نعم فهذا في يعطينا معنى يعني وقف كانه جامد الصوت ينقطع مباشره كما الان اقرا على ما اسامعكم نهايه بعض الايات قال تعالى في الايه الاولى وانشق القمر ثم مستمر مستقر مزدجر النذر نكر وقال منتشر عسر ا ازدجر فانتصر منهمر قدر ودثر كفر من مدكر من مدكر عذابي ونذر كلها بهذه الطريقه تنتهي مما يدل على قوه المعنى التي يريده الذي يريده الله عز وجل ويفت نظر القارئ والمستمع لهذا المعنى او المقصد العام والنذاره التي ذكرها الله عز وجل وكذلك فضل القران الكريم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر متامل ومتذكر الله عز وجل هذا مما تميزت به هذه السوره كما قلنا سابقا في سوره محمد صلى الله عليه وسلم خمسه مشهد خروج الخلق يوم القيامه حقيقه هذا المشهد لم لم يذكر في القران الكريم الا في هذه السوره وهو ان يخرج الناس يوم القيامه مثل الجراد المنتشر قال تعالى خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر من مات ودفن في القبر يخرج من القبر ومن مات في البحر يخرج من البحر ومن مات في مكان اخر يخرج من هذا المكان من الاجداث ما قال من القبور لو قال من القبور طب الذين ماتوا في غير القبور ما مصيرهم فهذه من بلاغه القران الكريم فالاجداس غير القبور تشمل القبور وغير القبور والله اعلم سادسا واخيرا انفردت السوره بتعبير خاص لنعيم اهل الجنه الذي ذكرته سابقا ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق في مقعد صدق كانهم يجلسون هكذا في مقاعد بجوار الرحمن سبحانه وتعالى لذا من بلاغه القران جاءت سوره الرحمن بعدها كما سنقول في المحاضره القادمه في التناسب بين السورتين انتهت بذكر المتقين في مقعد صدق عند مليك مقتدر من هو هذا المليك الرحمن علم القران فسبحان من انزل هذا الكتاب وجعل فيه هذا الاعجاز وختاما اسال الله عز وجل لي ولكم ان يجعلنا من المتدبرين لكتابه المبين وان نزداد حب لكتاب الله عز وجل وشوق لقراءه القران الكريم ولحفظ القران الكريم وان يحشرنا مع المتقين او ان يجعل صفاتنا من ه من صفات يعني المؤمنين المتقين ويجعلنا اقرب الناس من مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكثر الصلاه عليه صلى الله عليه وسلم كان اقرب الناس مجلسا منه يوم القيامه كما جاء في الحديث اقول ما تسمعون على امل اللقاء بكم في الاسبوع القادم جزاكم الله تعالى خيرا تقبل الله مني ومنكم والسلام عليكم ورحمه ورحمه الله تعالى وبركاته