محاضرة شرح بطاقة سورة الحجُرات (البطاقة 49) | دورة شرح كتاب البطاقات
محتوى المحاضرة
- 0:00 مقدمة
- 3:16 آياتها
- 3:38 معنى اسمها
- 18:19 سبب تسميتها
- 22:20 أسماؤها
- 24:45 مقصدها العام
- 30:35 سبب نزولها
- 40:24 فضلها
- 43:10 مناسباتها
اضغط على أي قسم لينتقل الفيديو إليه · اقرأ البطاقة (49): سُورَةُ الحُجُرَاتِ
محاضرة شرح بطاقة سورة الحجُرات (البطاقة 49) | الدورة الأسبوعية في شرح كتاب البطاقات للتعريف بسور القرآن الكريم يُلقيها المؤلف: الدكتور ياسر بن إسماعيل راضي
نص المحاضرةتفريغ تلقائي — قد يحتوي أخطاء
مقدمة 0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا يليق بجلاله وعظيمه سلطانه واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم الدين ثم اما بعد فاهلا ومرحبا بكم مع بطاقه جديده من بطاقات ا سور القران الكريم وصلنا واياكم الى البطاقه رقم 49 عن سوره الحجرات وهذه ا السوره وهذا الرقم هو ترتيب ا السوره في المصحف الشريف ا نبدا على بركه الله تفضل اقرا >> بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاه والسلام على من لا نبي بعده البطاقه التاسعه سوره الحجرات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفره واجر عظيم ان الذين ينالونك من ورا الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم
آياتها 3:16
اولا اياتها 18 ايه >> ا نعم اياتها 18 هذا العدد لا يوجد فيه خلاف عند جميع علماء العدد والمصاحف وقد اجمعوا على هذا العدد والحمد
معنى اسمها 3:38
لله ثانيا ثانيا مع نسمها الحجرات جمع حجره وهي الغرفه والمراد بالحجرات بيوت النبي صلى الله عليه وسلم وعددها تسعه ابيات مبنيه من الطين وجريد النخل >> هذا باختصار والان نشرح كلمه الحجره في في اللغه يعني او الحجر منها تطلق على معنيين اما المعنى الحسي المادي وهو الذي نعرفه ا حجره الدار مثلا والاصل اصل اصل الحجره قالوا هي حظيره الابل والغنم يعني المكان الذي يضعونه للابل او الغنم وقالوا هي البقعه من الارض عندما تحاط بشيء ما يعني حجاره او شيء يتخذونها حجره والحجره بمعنى الغرفه او الغرف والحجرات بالضم نعم جمع لها والحجر كما تعرفون هو حجر الكعبه هو حجر اسماعيل هذا الحجر الذي نراه بجوار الكعبه يسمى حجر الكعبه او حجر اسماعيل يسمى الحطيم المدار بالبيت في جهه الشمال والحجر كذلك منازل قوم ثمود قال تعالى ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين اا بالنسبه للمعنى المعنى في قول الله عز وجل هل في ذلك قسم لذي حجر لذي حجر اي ذي عقل الذي يهمنا الان في اسم الصوره انها سوره الحجرات والحجرات بمعنى بيوت جمع حجره اي جمع بيت وهي بيوت النبي صلى الله عليه وسلم وحتى كذلك هذه الكلمه تطلق على ام على امرين كذلك اما البيت بشكل كامل بما يحويه هذا البيت واما تطلق على غرفه واحده من البيت وتكون في مقدمه او في صداره البيت وهذا الذي ا كان من حجرات النبي صلى الله عليه وسلم الان سناخذ ا معكم ا مثال سناخذ مثال على حجره عائشه رضي الله تعالى عنها ولكن قبل حتى تتصورون المساله ا في مجموعه هنا توزيع الحجرات النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر الى المدينه تعرفون اول من تزوج تزوج من خديجه رضي الله تعالى عنها فعندما توفيت تزوج بعدها مباشره بايام تزوج امنا سودا ا بنت زمعه بعد موت خديجه بايام رضي الله عنهن جميعا ثم هاجر الى المدينه وتزوج عائشه رضي الله تعالى عنها وبنى بها في المدينه في السنه الاولى من الهجره ثم بعد ذلك تمر يعني السنوات حتى عام سبعه من الهجره وتزوج البقيع فكلما كان يتزوج امراه وهن سوده وعائشه وحفصه بنت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وزينب بنت خزيمه وهي تسمى ام المساكين وهند بنت ابي اميه الهاشميه المخزوميه تسمى ام سلمه وزينب بنت جحش ابنه عم عمه النبي صلى الله عليه وسلم اميمه عمه النبي اميمه ابنتها زينب وجويريه من سبي بني المسطلق عندما فتح بني مصطلق في الغزوه اخذ او تزوج جويريه بنت القادس ورمله بنت ابي سفيان من سادات قريش ثم اسلم رضي الله تعالى عنه سمى ام حبيبه وصفيه بنت حيي بن اخطب حيي بن اخطب من سادات اليهود من سيدات بني النظير يهودي فرمله صفيه عفوا بنت حي بن اخطب ولها قصه جميله يعني حاول ان ترجع الى السيره وتكتب كيف تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ثم كذلك ميمونه بنت الحارث وكان اسمها بره فغير اسمها الى ميمونه وبعد ذلك الجواري منها ما اهديت له مثل ماريا القبطيه وبعضها اخذها من سبي بني قريضه واسمها ريحانه وهكذا الذي يهمنا الان كم عدد الحجرات التي كانت حول المسجد النبوي فحسب ما جاء في التاريخ هي تسعه بالاضافه الى حجره فاطمه بنت النبي صلى الله عليه وسلم الان تشاهدون امامكم هذا المسجد النبوي ا رسم تقريبي ا الحجره رقم واحد هنا حجره فاطمه رضي الله تعالى عنها هنا القبله القبله في هذه الجهه نعم وهذا المنبر وهذا المحراب اول ما بنى حجره سودا ثم عائشه رضي الله تعالى عنه والان ساتيكم بصوره اخرى صوره قبر النبي صلى الله عليه وسلم وحجره عائشه كيف كانت تعيش بجوار قبر النبي وابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما فهذه الحجره الاولى التي بناها وهذه الحجره الثانيه كانت اثنان ثم لفاطمه رضي الله تعالى عنها بعد ذلك عندما تزوج بدا يبني هنا حفصه بن عمر كما قلنا ابن الخطاب ثلاثه اربعه زينب بنت خزيمه ا وهنا خمسه ام سلمه سته هنا هذه في الجهه الشرقيه في الجهه هنا البقيع البقيع هنا وهنا عكس القبله كانت حجره جويريه ورمله وصفير هذه التسعه التي كانت حول المسجد النبوي طيب الان لو اردنا ان نتحدث عن مقاس الحجره دعونا نذهب الى ا صوره اخرى تقرب لكم كيف كانت حجره السيده عائشه رضي الله تعالى عنها وجمعنا بهم جميعا في جنات الناعيم ا هذه تشاهدون امامكم هذه حجره عائشه رضي الله تعالى عنها هذا فاصل ستار بعدما توفي او قبر هنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كما تشاهدون قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعده جاء ابو بكر طريقه ثم قبر عمر رضي الله تعالى عنه بعدما جاء قبر عمر وضعت هذا الحاجز لكن قبلها كان هذا ابوها هو النبي صلى الله عليه وسلم القبله هذه الجهه القبله هذه الجهه وهذا الباب الذي يعني يشرف على المسجد النبوي هذا سرير عائشه رضي الله تعالى عنها سابقا كان هذا السرير هنا في هذا المكان عندما كان النبي فقط النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء قبر ابو بكر تقريبا في هذه الفتره وعمر هنا انتقلت ووضعت هذا الحاجز هذا الباب الخروج من المنزل وهذا الباب الذي يذهب الى ا الحجرات الاخرى فانظروا كيف كان وكيف هي مقاس مقاس الحجره الواحده الحجره الواحده يعني الغرفه الواحده او البيت الواحد من بيوت النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا ينقسم هكذا الى قسمين هذا القسم ال طبعا هذا كان غير موجود ولكن كانوا ينامون هنا وهنا يستقبل هنا النبي صلى الله عليه وسلم يستقبل فيه بعض الصحابه في في هذه المنطقه الصغيره يستقبل فيه الصحابه فانظروا رضي الله تعالى عنه وصلى الله وسلم عليه كيف كانوا يعيشون في هذا المقاس بيت وهنا فقط يعني مقاس صغير جدا الان اخبركم كما جاءت فيها كتب ال يعني كتب السيره والتاريخ اولا عرض وطول الحجره ما بين ثلاثه سته الى سبعه ازرع ا ضرب اقل من 10 ازرع يعني باختصار حول 4 م في 4 م تقريبا او 3 م5 في 5 م هذا العرض في الطول هذا الذي ترونه 4× 4 او 3.5 في خمسه حولها يعني في اختلاف الروايات طيب الارتفاع كم كان الارتفاع؟ الارتفاع تقريبا كما جاء خمسه اذرع والمتر ذراع ذراعين وشيء فقال العلماء تقريبا مترين ونصف فيقول الحسن البصري كنت ادخل بيوت النبي صلى الله عليه وسلم في خلافه عثمان رضي الله تعالى عنه فاتناول سقفها بيده يعني ارفع يدك امسك السقف وكيف بني السقف؟ بني من جريد النخل وحتى الجدار الجدار الذي ترونه هنا بعضه من الطين الطوب هذا اللبن وبعضه من الجريد جريد النخل نعم اما الباب هذا الباب هذا وهذا وهذا الباب بني من المسوح من شعر شعر اسود وهو شعر الماعز تقريبا الاسود هذا هو الباب والله المستعان صلى الله وسلم عليك يا حبيبي يا رسول الله فبقيت هذه الحجرات التسعه بهذا المقاس حتى زمن الوليد الخليفه الوليد بن عبد الملك وكان والي المدينه المنوره عمر بن عبد العزيز رضي رضي الله تعالى عنه فهنا احتاجوا الى توسعه المسجد النبوي ف امر الوليد بازاله الحجرات الا حجره السيده عائشه رضي الله تعالى عنها لان كان فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول عطاء الخرساني حضرت كتاب الوليد بن عبد الملك كتاب يعني الرساله التي امر بها بازاله الحجرات يقول امر بازاله حجرات النبي صلى الله عليه وسلم يقول فما رايت باكيا يقول فما رايت باكيا اكثر من ذلك اليوم فالصحابه كانوا يبكون بكاء شديد عاشوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه الحجرات بيوت النبي كانت تشرف على المسجد النبوي فجاء الامر بازاله هذه البيوت الا بيت عائشه رضي الله تعالى عنه ويقول ابو امامه او قبلها يقول عمران ابن ابي انس لقد رايتني في مسجد رسول الله صلى صل الله عليه وسلم وفيه نفر من الصحابه لما انقضت حجر ازواجه صلى الله عليه وسلم وهم يبكون حتى اخضلت لحاهم من الدمع بكاء شديد ما عرفوا يوم فيه بكاء اكثر من هذا اليوم يقول العالم سعيد بن المسيب والله لودت انها لو تركوها على حالها ينشا اناس من اهل المدينه ويقدم القادم من الافق الزوار فيرى ما اكتفى به رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته فيكون ذلك مما يزهد الناس يزهد الناس في التكاثر والتفاخر اين نحن يا اخوه يا اخواتي اين نحن من هذه البيوت في زماننا هذا كل البيوت عباره عن غرفه بيت النبي صلى الله عليه وسلم عباره عن غرفه ولو جمعنا مساحات هذه البيوت التسعه نجدها مثل بيت من بيوتنا نسال الله السلام ويقول ابو امامه ليتها تركت حتى يقصر الناس من البنيان يعني لا يتطاولون من البنيان ويروا ما رضي الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ومفاتيح ح الدنيا بيده مفاتيح الدنيا كانت بيده صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم ومفاتيح ح الدنيا بيده مفاتيح الدنيا كانت بيده صلى الله عليه وسلم لكن رضي بهذه البيوت لانهم عاشوا للاخره كما قال علي رضي الله تعالى عنهكونوا ابناء الاخره ولا تكونوا ابناء الدنيا فهذه هي حجرات وبيوت النبي صلى الله عليه وسلم نسال الله ان يجمعنا بهم يوم القيامه يفتن في دينه هذا معنى الحجرات ننتقل الى ثالثا >>
سبب تسميتها 18:19
ثالثا سبب تسميتها انفراد الصوره بذكر حادثه الحجرات ودلاله هذا الاسم على المقصد العامل السوره وموضوعاتها >> نعم في سبب التسميه ا ما السبب انها سميت سوره الحجرات قلت انا انفراد حادثه الحجرات وانفراد هذا اللفظ في القران كله لم يتكرر الا في هذه السوره وحادثه الحجرات التي كانت سبب للنزول نعم نزول هذه الايات كذلك انفردت بهذه السوره العلماء ذكروا عده اسباب بعضهم قال لورود هذا اللفظ في هذه الايه وهي قول الله عز وجل الايه ان الذين ينادونك من وراء الحجره رات اكثرهم لا يعقلون وردت هذه الكلمه او هذا اللفظ في هذه الايه هذا سبب ذكره بعض العلماء والبعض قال ا الامام المهايمي قال لدلاله اياتها على سلب انسانيه من لم يعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم غايه التعظيم ولا يحترمه غايه الاحترام وهذا من اعظم مقاصد القران في سبب نزول هذه الايه جاء 70 تقريبا من الاعراب ومعهم الاقرع بن حابس وعيينه بن حسين فوقفوا امام الحجرات في وقت الظهيره في وقت الظهيره وهذا الوقت كما تعرفون قيلوله فالنبي كان نائم صلى الله عليه وسلم تعرفون رايتم الان كيف وضع البيت يعني اي احد يتكلم له بكلمه لا يوجد حواجز طول الغرفه البيت كم فوقفوا امام الحجرات وبداوا ينادوا يا محمد يا محمد اخرج الينا فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني خرج من البيت هنا نزلت الايات ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم الى نهايه الايام فقال السبب لان سميت حجرات لتبين سلب انسانيه من لم يعظم هذا الرسول صلى الله عليه وسلم هذه من الاسباب وقال بعضهم فيها السبب لبيان حرمه بيوت النبي صلى الله عليه وسلم لكن الان ا في ذاك الوقت الان اين البيوت لا يوجد الا بيت عائشه رضي الله تعالى عنها الذي هو الان اصبح قبر النبي وصاحبيه رضي الله تعالى عنهما وقلت انا هنا في المتنفراد السوره بذكر هذه الحادثه التي ذكرتها لكم ثم دلاله هذا الاسم على المقصد العام لهذه الصوره كلها فالصوره يا جماعه تتحدث عن الاخلاق وعن اكتساب الاخلاق وعن اجتناب الاخلاق السيئه كل الصوره تتحدث عن الاخلاق فهذا هو المقصد العام فالحجرات لفظ الحجرات هو رمز هو رمز على خلق من الاخلاق التي تحدثت عنه الصوره فاذا سمعنا كلمه الحجرات تدخل فيها كل المعاني التي ذكرتها لكم الان احترام النبي صلى الله عليه وسلم ا التحذير من الاخلاق السيئه التي ذكرت في السوره نقولها الان بعد قليل في المقصد العام الى نهايه السوره كلها تتحدث عن ال عن الاخلاق فلذا قلت دلاله هذا اللفظ وهذا الاسم الحجرات على المقصد العام الذي يشمل جميع السوره ننتقل الى اربعه >>
أسماؤها 22:20
رابعا اسماؤها اشتهرت بسوره الحجرات وتوصف بسوره الاداب والاخلاق >> نعم لم يعرف في كل ال المصاح وكتب التفسير وعلوم القران وغيرها من المصادر الا هذا الاسم ولكنها توصف يعني لا تسمى بصوره الاخلاق او صوره وان كان بعضهم يقول هذا لكن لم تكتب وصفها العلماء في كتب التفسير انها ماذا؟ انها صوره الاخلاق وصوره السلوك وصوره الاداب وقد كتبت فيها رسائل جامعيه يعني سواء بالماجستير او الدكتوراه او بعض الكتب انفردت في تفسير سوره الحجرات باهميتها لانها كلها تتحدث عن الاخلاق وجدت في تفسير التستري وكذلك تنوير المقباس من تفسير ابن عباس كان يسميها السوره التي يذكر فيها الحجرات يعني لا يقول سوره الحجرات لا انما يقول السوره التي يذكر فيها الحجرات وهذا اللفظ اخذه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما كانت تنزل الايات قبل ان يسميها النبي صلى الله عليه وسلم يعني قبل ان يسمي بعض السور قبل ان تكتمل كان يقول للصحابه الكتبه الذين كانوا يكتبون الوحي كان يقول لهم ضعوا هذه الايات كما تعرفون الصور كانت الايات تنزل خمس ايات عات عده ايات او ايه او تنزل مجموعه ايات او تنزل سوره بكاملها ولكن الايات هذه المقطعه عندما كانت تنزل كث يرتبونها في الصور الطويله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للكتبه ضعوا هذه الايات ال في السوره التي يذكر فيها كذا وكذا فما كان يسمي السور في بدايه الامر بعد ذلك بدا يسمي بعض هذه السر طيب فاذا نخرج بنتيجه ان الاسم المشهور لهذه السوره سوره الحجرات والاسم الاخر الصوره التي يذكر فيها كذا وتوصف بالاداب والاخلاق ننتقل الى خامسا >>
مقصدها العام 24:45
خامسا مقصدها العام بيان الادب مع الرسول صلى الله عليه وسلم والدعوه الى اكتساب الاخلاق الكريمه وتقويم الاخلاق السيئه >> نعم عندما نست استعرض الان لنعرف كيف الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كيف السوره كلها دعت الى اكتساب الاخلاق الكريم واجتناب الاخلاق السيئه وتقويم هذه الاخلاق فمثلا في الايه الاولى قال ربنا جل في علاه يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله يعني لا تقدموا اي امر من اوامركم في الدنيا على شرع الله قال الله وقال رسول الله تقول سمعنا واطعنا هذا الادب مع الله ومع رسوله الايه رقم اثنين الى خمسه الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي سنقول بعض اسباب النزول فيما بعد ولكن الان كعنوان اعطيكم لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض لما تتحدث مع رسول الله لا تتحدث كانما تتحدث مع صديقك او مع اخوك او مع رجل من الشارع لا له ادب خاص النبي صلى الله عليه وسلم قال العلماء هذا الادب ينطبق اليوم رسول الله غير موجود بيننا ولكن ذكرى الرسول بيننا فاذا سمعنا قال الله وقال رسول الله يعني الحديث او الايه نتادب ونستمع وننصط واذا قر القران فاستمعوا له وانصطوا لعلكم ترحمون والاحاديث كذلك كما قال العلماء اذا سمعت قال صلى الله عليه وسلم مباشره هكذا نطرق راسنا ونستمع للحديث ونقول صلى الله وسلم عليك يا حبيبي يا رسول الله سمعنا واطعنا اليوم وين هذا الخلق نسمع الحديث ولا كاننا سمعنا شيء لا لا انا ماني مقتنع بهذا الحديث ما مو معقول الرسول يقول هذا الكلام نبدا نجادل كثير وهذا خلاف الايه فاذا الشيخ تكلم بالحديث اخوك في البيت زوجك زوجتك اي واحد يتكلم بحديث نبوي مباشره نتادب لنعمل بهذه الايه الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم حتى بعد وفاه رسول الله جاؤوا مجموعه غلمان يعني شباب وكذا دخلوا المسجد وعمر كان موجود فرفعت ارتفعت اصواته في المسجد فامر عمر ان يضربه ولا يرفع صواتا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك هذا السر يا اخوه من يذهب الى المدينه المنوره ويدخل الى المسجد النبوي يجد سكينه عجيبه لان الناس تتادب عرفوا هذا الخلق فلا يرفع اصواتهم واذا شخص رفع صوته مع احد المصلين الباقيين يعني يسجرونه كم راينا من المواقف واسكت لا ترفع صوتك انت في مسجد رسول الله تادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله هذا الادب موجود ولكن نحتاج ان نراجع انفسنا الايه رقم سته التعامل مع الاخلاق السيئه مع الشائعات عندما نسمع شائعه تسمى اللي هي الاشاعات تسمى بالعاميه هي شائعات قال ربنا جل في علاه يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين كيف نستقبل وكيف نتعامل نتثبت ثم بعد ذلك فضل الله عز وجل على الامه وبوجود وجود النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعندتم والايات اللي بعدها انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم التكافل الاجتماعي في المجتمع الخلق ادم الخلاف وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما سنقول هذا بسبب النزول التحذير من الاخلاق السيئه السخريه والتنابز بالالقاب والظن السيء والنميمه والغيبه بل هذه الصوره كما ساقول تميزت برسم صوره عجيبه جدا في نهي المسلمين عن ممارسه الغيبه ثم التعارف يا ايها الناس انا جعلناكم انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم اخلاق ثم تنتهي السوره بالحديث عن الاعراب قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا وفي مجموع هذه الايات الفرق بين الاسلام والايمان السوره كلها تتحدث عن الاخلاق فنقول اول شيء من المقصد العام كيف نتادب مع الله ومع رسوله ثم الدعوه الى جميع هذه الاخلاق التي يجب ان نكتسبها ونقوم انفسنا من خلال هذه الايات في الاخلاق السيئه التي يعني كثيره جدا في حياتنا اليوميه ننتقل الى رقم سته سبب النزول >>
سبب نزولها 30:35
سادسا سبب نزولها سوره مدنيه لما قدم وفد بني تميم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلف ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في شانهما فارتفعت اصواتهما ما عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت الايتان من اول السوره رواه البخاري >> نعم هذه السوره مدنيه كلها هكذا قال العلماء بالاجماع ونقل هذا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وبعض التابعين وقال الامام السمعاني مدنيه باتفاق القراء وكذلك قال ابن عطيه وقال غيرهم من اهل التاويل والامام القرطبي ا سبب نزول هذه الايه وهي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم جاء هذا الوفد من بني تميم وكان معهم ما ذكرته لكم القعقاع بن معبد بن زراره والاقرع بن حابس عفوا القعقاع والاقرع ذاك كان علين بن حسين والاقرع المهم هنا كان الاقرع والقعقع ومعهم الوفد فهنا ابو بكر رضي الله تعالى والقعقع ومعهم الوفد فهنا ابو بكر رضي الله تعالى عنه تعرفون بين ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنه تسابق بالخير ومناقشات احيانا فابو بكر قال امر القعقاع ابن معبد فعمر قال لا بل امر الاقرع ابن حابس فابو بكر يعني اخذ على خاطره فقال له والله انت ما اردت الا خلاف انت تحب تخالفني يا عمر فعمر رضي الله تعالى عنه قال له ما ارد خلافك ما قصدت هذا الخلاف فبداوا ايه يتمار يعني يناقش بعضهم بعض حتى ارتفعت الاصوات فهنا نزل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتى انقضت الايات الاربعه ولا ترفع اصواتكم فوق صوت النبي الى اخره حتى ذكر ان احد الصحابه كان صوته عالي عندما نزلت الايات اعتزل في بيته وقال ما ارجع فالرسول قال اين فلان قال يا رسول الله يخاف ان يحبط عمله الايات نزلت قال يعني ا نادوه فجاء فقال لا بل قال يا رسول الله حبط عمله قال لا بل انت من اهل الجنه فبشره مباشره بالجنه رضي الله تعالى عنه طيب يعني هذا ما ورد من سبب النزول هذه الايه الاولى الى الاربع ايات يعني ما جاء في الصحيح بسبب النزول هناك سبب نزول اخر ا ما ذكرته لكم ل كما قلت البطاقه هي متن ليحفظ من طلبه العلم ولعوام الناس هناك قول الله عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلح بينهما ما مناسبه ما سبب نزول هذه الايه؟ قال تعالى فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيع الى امر الله يعني تخضع لامر الله عز وجل فان فاعت سمعت الكلام وكذا فاصل اصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين يعني العدل هنا جاءت الروايه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي ابن سلول هذا المنافق راس المنافقين قال لو تاتي اليه يعني وتدعوه كذا لعل الله يهديه فركب يعني هذا الشرح من عندي فركب النبي صلى الله عليه وسلم حمارا نعم هو كان عنده القصوه وعنده ال يعني دابه اخرى ولكن هنا ركب حمار فانطلق المسلمون مع النبي صلى الله عليه وسلم يمشون فمروا في الطريق على ارض سبخه سبخه يعني فيها قليل من الماء وفيها ملح نعم فعندما وصلوا الى هذا المنافق قال عبد الله واسمه عبد الله وولده صحابي اسمه عبد الله كذلك عبد الله بن عبد الله بن ابي بن سل الصحابي عبد الله ووالده راس المنافقين عبد الله فقال اليك عني يعني يا محمد اليك عني والله لقد اذنت اذيتني او اذاني لقد اذاني نتن نتن حمارك يعني رائحته كريهه فقام رجل من الانصار من الصحابه رضي الله تعالى عنه قال والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اطيب ريحا منك يعني الحمار ده اللي بتجريح ده كده اطيب منك انت وانت بشر فغضب لعبد الله واحد من رجاله فقام فشتموا فغضب جماعه الانصار فبداوا الانصار مجموعه من الانصار ومجموعه من هذا المنافق بداوا ماذا يضرب بعضهم بعضا بجريده النخل وبالايدي وبالنعال فهنا يقول الراوي فبلغنا انها نزلت وان طائفتان من المؤمنين قد تتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى الى اخره هذه مناسبه هذه الايات ما جاء في الصحيح طيب مجموعه الايات يا الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم وكذا هذه تباعا ولكن في المنتصف ولا تنابزوا بالالقاب في عده روايات لكن ما ثبت هنا في الصحيح يقول ابو جبير بن الضحاك قال فينا نزلت هذه الايه في بني سلمه ولا تنابزوا بالالقاب يقول قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس منا رجل الا وله اثمان او ثلاثه اسماء النبي لا يعرف ان له اسمان او ثلاثه فكان النبي ينادي يا فلان فكانوا يقولون له مه وبعض الروايات مه يعني قف لا تنادي بهذا الاسم قالوا مه يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم طيب هو ايش دره فهنا نزلت الايات ولا تنابزوا بالالقاب مع ان الرسول ما كان يقصد هذا انتبهوا ما كان يقصد صلى الله عليه وسلم ونزلت الايه ولا تنابزوا بالالقاب وتعرفون ما معنى التنابس يعني السخريه انه انت يا تخين انت يا فلان يا خال يا فلان يا كذا ما اكثرها في مجتمعاتنا نتلز عندما ننادي بالالقاب ونضحك وهذا كله منهي منه فانظروا في سبب نزول هذه الايه نزلت في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما يقصد ونزلت الايه للتوجيه لنحذر فجاءت من بدايه الايه يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن الى نهايه الايات فحتى لا تقول المراه انا بعيده هذا للرجال لا انت كمان داخله انت اكثر مني كما يقولون الان حتى الغيبه يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسد ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه طيب اخيرا ثبت سبب نزول قول الله عز وجل في الاعراب ها الاعراب يعني الذين خارج المدينه ياتون الى النبي صلى الله عليه وسلم وعندهم قليل من الفقه ومن العلم هؤلاء جاؤوا وفد منهم من العرب قالوا يا رسول الله اسلمنا نحن اسلمنا ولم ولم نقاتلك يعني اسلمنا بلا قتال وغيرنا فلان وفلان قاتلوك كانهم وبداوا يكرروا هذا الكلام كانهم يمنون على رسول الله ترى نحنا اهو قدامك ترى لا قاتلناك ولا ازعجناك ولا نحن اسلمنا بمعنى انه وصلنا الى اعلى مراتب الايمان والاسلام فهنا جاءت الايات لتبين لهم عده امور ان الاسلام ما هو مثل الايمان هناك فرق فقال تعالى وتبين لهم كذلك انكم لا تمنون يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين فبدات تنزل الايات قبلها ا قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ترى هناك فرق كبير يا اخوه ارجو ان تسالوا تسالوا وابحثوا واقراوا هل الايمان فينا اكتمل ولا نحن مسلمين فقط هناك فرق كبير كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن الايمان يشمل الايمان والاسلام بينما الذي يقول اسلمنا ربما يقول بلسانه لكن ايمانه ما زال فهناك فرق كبير ارجو ان تهتموا بهذه المساله لان عليها مدار كثير من الاحكام طيب هذا ما جاء في سبب النزول نذهب الى الفضل تفضل >>
فضلها 40:24
سابعا فضلها لم يصح حديث او اثر خاص في فضل السوره سوى انها من المثاني >> نعم ا ذكرت لكم سابقا ان وجدت شيء مما ثبت او حتى لو كان ضعيف يعضد بعضه بعضا يقوي بعضه بعضا قد اذكره لكن هنا ما وجدت حقيقه بعد استقراء اي حديث او اثر ولو ضعيف في فضل السوره الا ان يكون منكر منكر ما يجوز اننا نرويه عن رسول الله او نخبركم به لذلك لا اذكر ولكن هناك فضل عام ان هذه السوره اخر سوره من سور المثاني ما معنى المثاني قلته سابقا واكرر جاء في الحديث الصحيح اخرجه الطيالسي والطحاوي قال صلى الله عليه وسلم في حديث وائل ابن الاسقع قال صلى الله عليه وسلم اعطيت مكان التوراه السبع السبع الطوال السوره الطوال ومكان الزبور المائين الصوره التي 100 حول 100 وزياده ومكان الانجيل انا ما عندي انجيل ما عندي ما عندي توراه لكن مكان هذا ماذا بالفضل يعني والاحكام والاخلاق وكذا كان الانجيل المثاني السوره التي اقل من 100 قال العلماء اخر المثاني هي هذه سوره الحجره وبعضهم قالوا لا هذه تدخل في ال ا في المفصل لانه نهايه الحديث قال وفضلت بالمفصل يعني فضلت عن ال الاقوام الذين كانوا قبلي والانبياء الذين كانوا قبلي كان عندهم توراه انجيل عندهم عندهم صحف عندهم انا بالنسبه لي بالقران القران عموما وبالمفصل هذه الصور ما تاتي مقابل شيء من الكتب السابقه طيب الراجحون كما ساقول في المحاضره القادمه ان شاء الله كيف اصبح الراجح ان المفصل يبدا من سوره قاف وليس من سوره الحجرات بعضهم من العلماء يقول الاكثر انهم قالوا من الحجرات ولكن بعد البحث ووجود حديث اخر صححه ابن كثير انه المفصل يبدا من سوره قاف وهو الراجح وليس من الحجرات نخلص من هذا ان سوره الحجرات التي بين ايدينا اليوم هي اخر سوره من سور المثاني التي تثنى وتقرا كثيرا في الصلوات وتختلف عن التي قبله ننتقل الى ثامنا ا المناسبه >>
مناسباتها 43:10
ثامنا مناسباتها واحد مناسبه اول سوره الحجرات باخرها الحديث عن خبر الاعراب فقال في اولها ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الايات وقال في اواخرها قالت اعراب امنا الايات >> نعم قال تعالى ان الذين ينادونك من وراء الحجرات هذه كما قلت لكم نزلت في الاعراب في شان الاعراب ومعهم الصحابه وفي اخر السوره كذلك تحدثت عن الاعراب فاتحد ال يعني الموضوع لانه في المنتصف الايات جاءت في الاخلاق وكذا ما ذكر الاعراف فذكروا الاعراف في اوائل السوره وفي اخر السوره طيب ال حتى جاء في سبب نزول هذه الايه ان الذين ينادونك من وراء الحجرات عن الاقرع بن حابس كذلك هذا الذي كان منهم معه من الاعراب انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان مدحي من مدحي زين وان ذمي شان يعني مفتخر بنفسي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في احدى الروايات ويحك ذاك الله وهنا قال ويحك ذاك الله الذي لا اله الا هو من انت حتى تقول مدحي زين وذمي شين فنزلت هذه الايه طيب ا لو تاملنا اول ايه في السوره انتهت بقول الله عز وجل ان الله سميع عليم يعني باسماء الله وصفاته وختمت اخر ايه كذلك باسماء لله والصفاته فقال تعالى والله بصير بما تعملون ا في بدايه الايه وفي نهايه الايه رقم ثلاثه الخضوع لشرع الله عز وجل تاملوا في فاتحه السوره قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله يعني عليكم ماذا؟ ان تستجيبوا وان تؤمنوا وان تقولوا سمعنا واطعنا لا تقدموا بالفعل التزموا هذا التزموا بهذا حتى في مساله رفع الصوت كان بعد نزول الايات كان عمر رضي الله تعالى عنه لا يسمع له صوت امام النبي صلى الله عليه وسلم تعرفون من عمر اذا قال القول وتكلم يسمع من حوله الامام امام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكاد كما نقول حتى يستفهم منه ماذا قلت يا عمر ادبا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الادب نحن الان نحن الان مامورون بهذا الادب مع الله صلى الله عليه وسلم وهذا الادب نحن الان نحن الان مامورون بهذا الادب مع الوالدين عندما نتكلم مع الوالد ومع الوالده نتكلم بادب وعيننا لا تاتي عيني بعين والدتي او والدي هذا ابدا ليس من الادب وليس من الخلق وهكذا كان الصحابه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان ينطبق في هذا اليوم ينطبق معنا مع الوالدين طيب فهنا قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تتقدموا باقو اقوالكم وافعالكم وافعالكم قدموا شرع الله واثنى على هؤلاء المؤمنين الذين تادبوا بهذا الادب في اخر السوره قال في اواخر السوره قال انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يرتابوا يعني ما في اي شكك امنا بك يا رسول الله امنا بالله سمعا وطاعه يا رسول الله سمعا وطاع يا ربنا هكذا الايمان الصادق لذلك قال تعالى اولئك هم الصادقون طيب اكمل نذهب الان الى علاقه السوره بالتي قبلها اثنان مناسبه سوره الحجرات لما قبلها من سوره الفتح ختمت الفتح بذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي رضي الله عنهم فقال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم وافتتحت الحجرات بادب التعامل مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم الايات >> نعم هذا ما ذكر هناك مناسبات اخرى سوره الفتح كما ذكرنا انتهت بالحديث عن البشاره انهم سيدخلون الى مكه للعمره لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام الى اخره ثم قال هو الذي ارسل الرسول بالهدى ودين الحق ثم ختم محمد رسول الله والذين معه اشداء ولا الكفار رحماء بينهم وهكذا ذكرت اخلاق الصحابه كما قلنا انتهت في الحديث عن النبي وعن اخلاق الصحابه رضي الله تعالى عنه وبدات الحجرات في نفس المحور عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه حوله وكيف يتادبون معه لان هناك قال محمد رسول الله والذين معه فالله اثنى عليهم الذين معه ما اخلاقهم ذكر في التوراه وفي الانجيل طيب الان نحتاج اننا نتادب باداب جديده تغيب عنا وهم الصحابه يعني كانهم يقولون هذا فتاتي الايات حتى تزكيهم وتؤدبهم ليصل صل الى اعلى مراتب الاخلاق الكريمه هذه منها سب واضحه بين الصورتين اثنان ثواب المؤمنين تاملوا في ختام سوره الفتح قال تعالى وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم ماذا؟ مغفره واجرا عظيما واحد مغفره اثنين اجر عظيم يعني الجنه ثم ذكر الثواب في اوائل الحجرات فقال لهم مغفره واجر عظيم نفس الكلمتين مغفره واجر عظيم هذا التكرار ما ياتي من فراغ ليتواصل الموضوع ليتصل الموضوع ببعضه تريد المغفره والاجر العظيم تادبوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تادبوا مع القران تادبوا مع السنه الله المستعان رقم ثلاثه كذلك نجد مناسبه بين السورتين في فضل النبي صلى الله عليه وسلم قال في ختام سوره الفتح ما ذكرت لكم قال تعالى محمد رسول الله والذين معه ثم قال في اوائل الحجرات واعلموا ان فيكم رسول الله ايش معنى هذا معناه يا جماعه لما نختلف اختلف او انتم يا صحاب عندما تختلفوا في شيء انتبهوا ترى معكم رسول الله ما يجب ان تختلفوا وفيكم رسول الله وانتم زكاكم الله عز وجل في الح في الفتح محمدا رسول الله والذين معه يعني يلتفون حوله لا يتقدمون عنهم ولا عن الله وهكذا نحن اليوم يعني نستن بهذا واعلم ان فيكم رسول الله ما ينبغي لنا ابدا ان نخرج عن منهج شرع الله وان نجتهد اجتهادات باطله وفينا رسول الله يعني فينا الكتاب وفينا السنه نتحاكم الى الكتاب نتحاكم الى السنه ما ينفع ان نقول هذه عادات وتقاليد فناتي الى العادات والتقاليد ونتحاكم اليها ونرمي عرض الحائط في القران والسنه هذه مشكله لو قال الله وقال رسول الله نقول سمعنا واطعنا نعم واعلموا تذكروا هذه الايه واعلموا ان فيكم رسول الله ايات كثيره وما اتاكم الرسول ف الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا طيب هذه ثلاثه اربعه بعنوان امتحان قلوب الصحابه رضي الله تعالى عنهم للتقوى قال ذكر فضل الصحابه للتقوى في سوره الفتح قال تعالى فانزل فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمه التقوى وكانوا احق بها واهلها الزمهم كلمه التقوى موضوع التقوى التزموا بهذه الكلمه لذلك استجابوا لله ولرسوله ثم ذكر امتحانهم في اوائل سوره الحجرات فقال اولئك الذين امتحن الله قلوب هم للتقوى هذا المقطع لو وضعناه في سوره الفتح راكب راكب في موضوع الايات وموضوع الفتح الذي ذكرناه سابقا وال والابتلاء الذي ابتلوا به انهم رجعوا ولم يدخلوا مكه اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى فتاتي هنا وتاتي هنا فسبحان المتكلم بهذا القران جل جلاله طيب ونختم بخصائص سريعه لهذه السوره اولا ما انفردت به هذه الصوره من كلمات اجتهدت ولعل بعضكم يرى بعض الكلمات الاخرى ولكن حسب اجتهادي ا كلمه الحجرات بهذا اللفظ بهذا المعنى يعني بيوت النبي صلى الله عليه وسلم لم تذكر الا في هذه السوره هناك كلمه ال الحجر كما قلنا والحجر وصوره سوره الحجر والى اخره موجوده ك ك نقول الجذر الجذر الثلاثي للكلمه ولكن نحن الان نقول كمصطلح للحجرات انفردت به هذه السوره كذلك التنابز بالالقاب ولا تنابزوا بالالقاب ما تجدون الا في هذه السوره تجسسوا ولا تجسسوا لذلك هذا الخلق السيء التحذير منه يعني لا يوجد الا في هذه السوره شعوبا وقبائل موجود شعيب وكذا كلفظ الجذر كما قلنا ثلاثي ولكن كلمه الشعوب التي نعرفها اللي هو الشعب والقبيله والقبائل و بهذا المعنى انفردت به هذه السوره طيب ثانيا واخيرا ما انفردت به السوره من ايات ومن اخلاق نعم اولا ايات الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم التي سمعتموها في اول المحاضره اسمين ايه التعامل في مساله الشائعات هذا الخلق كيف نتعامل نعم هنا اييه قالوا في بعض سبب النزول لم يثبت ولكن ذكر ذكروه بعض العلماء في معالجه هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الوليد بن عقبه رضي الله عنه ارسله الى الحارث بن ضار ليجمع الزكاه يجمع الزكاه من قومه فهنا عندما اقترب هذا الوليد بن عقبه اصابه نوع من الخوف من الجماعه دول فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله القوم ارادوا ان يعني يغيروا عليك او يحاربوك او شيء بهذا المعنى وهنا الصحابه بداوا يعدوا العده وارادوا ان يقوموا حتى يردوا على هذا العدوان كيف نحن جايين يعني كيف يمنعون الزكاه فهنا نزلت نعم ا نزلت الايه قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبين ان تصيبوا قوما بجهاله لانهم هم حقيقه ما قالوا هذا الكلام لكن هو شعر بهذا ولكنه انتبه لهذا الخطا فالفاسق الذي ياتي بالخبر غير الصحيح وقد يكون الفاسق في نفسه يكون على غير الهدى و ووى اخره لكن هنا المعنى المعنى ان الخبر الكاذب الغير صحيح ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين كم وكم وكم نحن اليوم والعياذ بالله ندخل في هذا ونصدق اي واحد يقول لنا اي شيء فهذه الايه احفظوها عندما تتلى في اي مكان اوه هذه في سوره الحجرات اذا تميزت بها هذه السوره ايه الاخوه انما المؤمنون اخوه كذلك تميزت بهذه السوره ايه ايتين في اجتناب الاخلاق يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم التي قلتها لكم كذلك في هذه السوره ايه التعارف بين البشر ومعيار التقوى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير هذه كذلك لا تجدونها الا وحتى من يريد ان يكتب باحث من يريد ان يلقي المؤتمرات او يتكلم في محافل عندما يستدل في مساله التعارف بين البشر والتعاون والوحده البشريه كما يقولون والى اخره نعم او الوحده الانسانيه يستدلون بهذه الايه فهذه في سوره الحجراء ايات الفرق بين الاسلام والايمان كذلك في هذه الحجبات هذه جوله سريعه لا تكفي حقيقه لفهم السوره انا ادعوكم لان ترجعوا الى التفسير وتقرا التفاسير المختصره تقرا في هذه السوره اللطيفه التي تتكون من 18 ايه وبالمناسبه نحن من اليوم ومن المحاضره القادمه السور ستبدا ماذا تقصر يعني فستكون لطيفه وارجو انكم تقراوا في تفسير السوره اكرر هذا قبل ان تحضروا المحاضره القادمه المحاضره القادمه عن سوره قاف فاقراوا عن هذه السوره قراءه سريعه اقراوا الايات اولا ثم اقراوا التفسير المختصر والكلمات ثم ان استطعتم ان تقراوا البطاقه قبل ان تاتوا وان شاء الله يزداد فهمكم للموضوع وتثبت المعلومات جزاكم الله تعالى خيرا نسال الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يحشرنا مع الحبيب المصطفى صلى الله وسلم عليه وصحابته الكرام وامهات المؤمنين وان نوقر النبي صلى الله عليه وسلم وكل الانبياء ثم الصحابه وافاضل الصحابه على حسب الدرجات كما جاء في منهج اهل السنه والجماعه ثم امهات المؤمنين ثم لا يغيب عنا هذه البيوت وهذه الحجرات وكلما نقرا عنوان هذه السوره او نقرا في هذه السوره لا يغيب عنا الصوره التي وضعتها لكم بيت عائشه رضي الله تعالى عنها وكم عاشت بجوار النبي صلى الله عليه وسلم قبر النبي وابو بكر وعمر بيتها عباره عن ماذا سرير فقط تنام عليه ثم تقوم وترجع وتخرج من البيت وترجع ما هذه الحياه ارادوا الاخره لذا عندما هجر النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته لمده شهر تقريبا ودخل عليه عمر في يعني في بيته كان ينام على حصير عندما قام علم الحصير كما ذكرت في احدى المحاضرات فقال يا رسول الله انت تنام على هذا وقد حيلزت لك الدنيا وانت من انت والروم وقيصر يجلسون وعندهم قال يا عمر عجلت لهم الدنيا اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا كما قلت في احدى المحاضرات بارك الله فيكم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته.